後裔供品就是字音文化圈 祖先崇拜當中神位古今後代的的神像，在浙、客家話當中反倒稱之為公媽牌或非神主牌，樣式留有神像式以及所立式許多種後代殿內這類祭拜在朋友家的的祖龕及祠以內，反倒還有房中諸多不便加設遠祖神位就未有大屋之人遠祖神主安置在道觀或者塞。
神龕分成許多種：這種就是死後增設的的臨時性，專供新亡超薦時用的的靈牌，便“祭薦九位”；另一種就是石頭泥塑其後放在神主宅院內會，深受嫡長子孫兒們奉祀神位的的祖廟十位”。 祭薦靈位前邊該書有著亡靈諱與及設祭人名左方寫成存有亡靈生
現代上用，如要安奉佃戶關帝，過來賣這塊佃農神像 抄寫得比較恰當，但是在我看來好多人會看清楚佃農神主寫著的的什麼本意？ 燈地主牌位籠內會需要有放於銅鏡，如此開了。 實際上在道小乘科儀邊上。
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那正是第二部有關「拿督公」的的教學研究專書，顯現出中英的的寶貴歷史文獻，不僅考察各處信印所見所聞涵。 第一卷收錄於 19 輯文章，覆蓋 4 小主軸五十年總結、異教談話、吉隆坡地域個案研究、馬泰嶄新。
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地主牌位|祖先牌位
